<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">edpolicy</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Образовательная политика</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Educational Policy</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2078-838X</issn><issn pub-type="epub">2949-0987</issn><publisher><publisher-name>Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.22394/2078-838X-2024-3-22-30</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">edpolicy-146</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ВИД СВЕРХУ. ИНЫЕ МИРЫ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>TOP VIEW. OTHER WORLDS</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Разум и искусственный интеллект: взгляд культурного антрополога</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Intelligence and artificial intelligence: the view of cultural anthropologist</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0001-6206-8439</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Тендрякова</surname><given-names>М. В.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Tendryakova</surname><given-names>M. V.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Мария Владимировна Тендрякова, к. ист. н., научный сотрудник Школы антропологии будущего; старший научный сотрудник</p><p>Scopus ID: 57220920959</p><p>Web of Science ID: I-8529-2014</p><p>IstinaResearcherID (IRID): 24238541</p><p>119334, Москва, пр. Ленинский, 32а</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Mariya V. Tendryakova, PhD. in History, Research fellow at the School of Anthropology of the Future; senior Researcher</p><p>Scopus ID: 57220920959</p><p>Web of Science ID: I-8529-2014</p><p>IstinaResearcherID (IRID): 24238541</p><p>32a, Leninsky Dr., 119334, Moscow</p></bio><email xlink:type="simple">mashatendryak@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>РАНХиГС; Институт этнологии и антропологии РАН</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>RANEPA; Institute of Ethnology and Anthropology of the Russian Academy of Sciences</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2024</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>15</day><month>05</month><year>2026</year></pub-date><volume>0</volume><issue>3</issue><fpage>22</fpage><lpage>30</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Тендрякова М.В., 2026</copyright-statement><copyright-year>2026</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Тендрякова М.В.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Tendryakova M.V.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://edpolicy.ranepa.ru/jour/article/view/146">https://edpolicy.ranepa.ru/jour/article/view/146</self-uri><abstract><p>В данной статье рассматривается искусственный интеллект как иной разум, принципиально отличающийся от человеческого. Автор подходит к этой проблеме с антропологического ракурса, показывая, что и мышление человека может следовать различным логикам, которые задаются различными социокультурными контекстами. Внимание акцентируется на уникальных способах категоризации реальности и понимания причинности, которые реализуются в мифологическом или рациональном мышлении.Тем не менее есть принципиальные различия любого человеческого разума от переработки информации большими языковыми моделями (GPT-4, Claude, Gemini). Автор выделяет такие аспекты человеческого мышления как его вовлеченность в деятельность человека в мире (как это представлено в деятельностном подходе А. Н. Леонтьева), открытость миру, не ограниченность поставленной задачей, интенциональность и внутреннюю спонтанность, а также диалогичность. Автор приходит к заключению, что главное отличие искусственного интеллекта от интеллекта человека находится за пределами собственно когнитивных процессов, оно в сфере субъектности и самосознания.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article examines artificial intelligence as a different kind of intelligence, fundamentally distinct from human intelligence. The author approaches this issue from an anthropological perspective, demonstrating that human thought can follow various logics shaped by different sociocultural contexts. The focus is on unique ways of categorizing reality and understanding causality that manifest in either mythological or rational thinking.However, the author identifies essential differences between any human intelligence and the information processing of large language models (GPT-4, Claude, Gemini). Key aspects of human thought highlighted include its engagement in human activity in the world (as presented in A. N. Leontiev’s activity approach), openness to the world, lack of limitation by a set task, intentionality, internal spontaneity, and dialogical nature. The author concludes that the main distinction between artificial intelligence and human intelligence lies beyond cognitive processes; it resides in the realm of subjectivity and self-awareness.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>искусственный интеллект</kwd><kwd>нейросеть</kwd><kwd>GPT-4</kwd><kwd>Claude</kwd><kwd>Gemini</kwd><kwd>языковая модель</kwd><kwd>мифологическое мышление</kwd><kwd>рациональное мышление</kwd><kwd>субъектность</kwd><kwd>разум</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>artificial intelligence</kwd><kwd>neural networks</kwd><kwd>GPT-4</kwd><kwd>Claude</kwd><kwd>Gemini</kwd><kwd>language model</kwd><kwd>mythological thinking</kwd><kwd>rational thinking</kwd><kwd>subjectivity</kwd><kwd>mind</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Боас, Ф. (1926). Ум первобытного человека. Москва, Ленинград.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Боас, Ф. (1926). Ум первобытного человека. Москва, Ленинград.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Дойчер, Г. (2016). Сквозь зеркало языка. Почему на других языках мир выглядит иначе. Москва: Издательство АСТ.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Дойчер, Г. (2016). Сквозь зеркало языка. Почему на других языках мир выглядит иначе. Москва: Издательство АСТ.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Канеман, Д. (2011). Думай медленно… Решай быстро. Москва: Издательство АСТ.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Канеман, Д. (2011). Думай медленно… Решай быстро. Москва: Издательство АСТ.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Коул, М. (1997). Культурно-историческая психология. Москва.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Коул, М. (1997). Культурно-историческая психология. Москва.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Коул, М., Скрибнер, С. (1977). Культура и мышление. Москва: Наука.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Коул, М., Скрибнер, С. (1977). Культура и мышление. Москва: Наука.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Леви-Брюль, Л. (1989). Первобытное мышление. Москва.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Леви-Брюль, Л. (1989). Первобытное мышление. Москва.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Леви-Стросс, К. (1994). Неприрученная мысль. В Первобытное мышление (с. 15–45). Москва.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Леви-Стросс, К. (1994). Неприрученная мысль. В Первобытное мышление (с. 15–45). Москва.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Леонтьев, А. Н. (1981). Проблемы развития психики. Москва: Издательство Московского университета.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Леонтьев, А. Н. (1981). Проблемы развития психики. Москва: Издательство Московского университета.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Леонтьев, А. Н. (1975). Деятельность. Сознание. Личность. Москва: Политиздат.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Леонтьев, А. Н. (1975). Деятельность. Сознание. Личность. Москва: Политиздат.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Лотман, Ю. М. (1992). Культура и взрыв. Москва.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Лотман, Ю. М. (1992). Культура и взрыв. Москва.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Платон (1994). Государство. Книга седьмая (т. 3). Собрание сочинений в 4 т. М.: Мысль.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Платон (1994). Государство. Книга седьмая (т. 3). Собрание сочинений в 4 т. М.: Мысль.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фрэзер, Дж. Дж. (1980). Золотая ветвь. Москва.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Фрэзер, Дж. Дж. (1980). Золотая ветвь. Москва.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Юнг, К. Г. (1994). Современный миф о «небесных знамениях». Карл Густав Юнг о современных мифах (с. 19–201). М.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Юнг, К. Г. (1994). Современный миф о «небесных знамениях». Карл Густав Юнг о современных мифах (с. 19–201). М.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Heaven, W. D. (2024, July 10). What is AI? Everyone thinks they know but no one can agree. And that’s a problem. MIT Technology Review. https://www.technologyreview.com/2024/07/10/1094475/what-is-artificial-intelligence-ai-definitive-guide/. https://doi.org/10.1111/mittr.1094475.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Heaven, W. D. (2024, July 10). What is AI? Everyone thinks they know but no one can agree. And that’s a problem. MIT Technology Review. https://www.technologyreview.com/2024/07/10/1094475/what-is-artificial-intelligence-ai-definitive-guide/. https://doi.org/10.1111/mittr.1094475.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
