edpolicyОбразовательная политикаEducational Policy2078-838X2949-0987Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГСedpolicy-8Research ArticleВИД СВЕРХУ. ПрогрессTOP VIEW. Progress«Вечный мир». От утопии к реальности: иного не даноPerpetual Peace. From Utopia to Reality: There is no other wayhttps://orcid.org/0000-0001-5930-0372ИвахненкоЕ. Н.IvakhnenkoE. N.

Евгений Николаевич Ивахненко - д. филос. н., заместитель директора, Школа антропологии будущего РАНХиГС; профессор, Московской государственный университет им. М. В. Ломоносова

119234, Москва, пр. Ломоносовский, 27/4

Eugene N. Ivakhnenko - PhD in Philosophy, Deputy Director, The School of the Anthropology of the Future, RANEPA; Professor, Lomonosov Moscow State University

27/4, Lomonosovsky Ave., Moscow, 119991

ivahnen@rambler.ruШкола антропологии будущего РАНХиГС; Московской государственный университет им. М. В. ЛомоносоваРоссияThe School of the Anthropology of the Future, RANEPA; Lomonosov Moscow State UniversityRussian Federation2025300420262015467Copyright © Ивахненко Е.Н., 20262026Ивахненко Е.Н.Ivakhnenko E.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://edpolicy.ranepa.ru/jour/article/view/8

Статья предлагает краткий обзор эволюции идеи вечного мира — от эпохи Возрождения до нашего времени. Особое внимание уделяется трактату Иммануила Канта «К вечному миру», где великий философ предпринимает попытку преодолеть политико-правовые ограничения миротворческой мысли своих предшественников. Кант приходит к парадоксальному для XVIII века и чрезвычайно актуальному для XXI века выводу: «Либо вечный мир будет достигнут в действительности, либо он наступит на кладбище человечества». В ХХ веке поднятая на поверхность читательского интереса идея вечного мира стала представляться предметом философских размышлений, нуждающимся в проверке на прочность. Выдержал ли кантовский трактат такую проверку? Ответ на этот вопрос мы, вероятно, получим в течение жизни одного-двух поколений. Так, кантовское миротворческое наследие из, казалось бы, безнадежной утопии превратилось в теорию, наметившую путь к спасительной необходимости. Автор статьи приходит к выводу, что в сложившейся за последнее десятилетие ситуации жизненно необходимо запустить заглохший мотор кантовского миротворчества. У нас просто нет другого выбора.

The article briefly traces the development of the idea of «perpetual peace», from its Renaissance roots till the present day. The article focuses on Immanuel Kant’s treatise «Towards Perpetual Peace» (Zum ewigen Frieden,1795). In it, the great Königsberger attempts to overcome the political and legal limitations of the peacekeeping thought of his predecessors. Kant comes to a conclusion which, by all standards, was paradoxical for the eighteenth century, and is extremely relevant for the twenty-first century: either perpetual peace will be achieved truly, or it will arrive in the graveyard of humanity. Catching the public attention in the twentieth century, this idea of Kant seemed more like a subject for philosophical reflection that needed to be tested for its worth. Has Kant’s treatise survived this sort of testing? We may get an answer to this question within the lifespan of a generation, or two. The author claims that Kant’s peacemaking legacy has changed from a seemingly hopeless utopia into a blueprint of urgent necessity. With a view to the current situation (the author of the article concludes), it is vital to reset Kantian peacekeeping wheels in motion. For there is no other option.

«Вечный мир»международное правовнутригосударственное правоглобальные угрозыядерный апокалипсисморальное сознаниеPerpetual peaceinternational lawdomestic lawglobal threatsnuclear apocalypsemoral consciousnessReferencesАбашидзе, И. В., & Айтматов, Ч. и др. (Ред.). (1977). Европейская поэзия XVII века. В Библиотека всемирной литературы (Т. 41). Художественная литература.Абашидзе, И. В., & Айтматов, Ч. и др. (Ред.). (1977). Европейская поэзия XVII века. В Библиотека всемирной литературы (Т. 41). Художественная литература.Адорно, Т., & Хоркхаймер, М. (1997). Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Медиум, Ювента.Адорно, Т., & Хоркхаймер, М. (1997). Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. Медиум, Ювента.Андреева, И. С. (1975). Проблема мира в западноевропейской философии. Мысль.Андреева, И. С. (1975). Проблема мира в западноевропейской философии. Мысль.Аристофан. (1934). Комедии (Т. 1). Академия.Аристофан. (1934). Комедии (Т. 1). Академия.Блищенко, И. П. (1989). На пути к созданию нового международного правопорядка. Советское государство и право, (4), 109–110.Блищенко, И. П. (1989). На пути к созданию нового международного правопорядка. Советское государство и право, (4), 109–110.Бородай, Ю. М. (1996). Эротика. Смерть. Табу: трагедия человеческого сознания. Гнозис.Бородай, Ю. М. (1996). Эротика. Смерть. Табу: трагедия человеческого сознания. Гнозис.Верещетин, В. С., & Мюллерсон, Р. А. (1989). Примат международного права в мировой политике. Советское государство и право, (7), 3–11.Верещетин, В. С., & Мюллерсон, Р. А. (1989). Примат международного права в мировой политике. Советское государство и право, (7), 3–11.Гроций, Г. (1994). О праве войны и мира. Ладомир.Гроций, Г. (1994). О праве войны и мира. Ладомир.Ивахненко, Е. Н. (1991). Идея вечного мира в западноевропейской философии Нового времени XVII–XVIII вв. [Диссертация кандидата философских наук, Киевский государственный университет].Ивахненко, Е. Н. (1991). Идея вечного мира в западноевропейской философии Нового времени XVII–XVIII вв. [Диссертация кандидата философских наук, Киевский государственный университет].Кант, И. (1966). К вечному миру. В Сочинения (Т. 6, с. 257–309). Мысль.Кант, И. (1966). К вечному миру. В Сочинения (Т. 6, с. 257–309). Мысль.Ксенофонт. (1993). Разговор с Гиппием о справедливости. В Сократические сочинения (с. 166–173).Ксенофонт. (1993). Разговор с Гиппием о справедливости. В Сократические сочинения (с. 166–173).Локк, Дж. (1960). О государственном правлении. В Избранные философские произведения (Т. 2).Локк, Дж. (1960). О государственном правлении. В Избранные философские произведения (Т. 2).Моисеев, Н. Н. (1988). Правде надо смотреть в лицо — о сценариях возможной ядерной войны. В Экология человечества глазами математика: (Человек, природа и будущее цивилизации) (с. 66–110). Молодая гвардия.Моисеев, Н. Н. (1988). Правде надо смотреть в лицо — о сценариях возможной ядерной войны. В Экология человечества глазами математика: (Человек, природа и будущее цивилизации) (с. 66–110). Молодая гвардия.Моисеев, Н. Н., Александров, В. В., & Тарко, А. М. (1985). Человек и биосфера: Опыт системного анализа и эксперименты с моделями. Наука.Моисеев, Н. Н., Александров, В. В., & Тарко, А. М. (1985). Человек и биосфера: Опыт системного анализа и эксперименты с моделями. Наука.Монтескье, Ш. (1955). О духе законов. В Избранные произведения. Госполитиздат.Монтескье, Ш. (1955). О духе законов. В Избранные произведения. Госполитиздат.Пенн, У. (2003). Опыт о настоящем и будущем мире в Европе путем создания европейского Конгресса, Парламента или Палаты государств (1693). В Трактаты о вечном мире (с. 115–135). Соцэгиз.Пенн, У. (2003). Опыт о настоящем и будущем мире в Европе путем создания европейского Конгресса, Парламента или Палаты государств (1693). В Трактаты о вечном мире (с. 115–135). Соцэгиз.Петрицкий, В. А. (1990). Экологизация морали и этика. Философские науки, (4), 103–106.Петрицкий, В. А. (1990). Экологизация морали и этика. Философские науки, (4), 103–106.Платон. (1970). Федон. В Сочинения (Т. 2). Мысль.Платон. (1970). Федон. В Сочинения (Т. 2). Мысль.Рассел, Б. (1959). История западной философии. Издательство иностранной литературы.Рассел, Б. (1959). История западной философии. Издательство иностранной литературы.Руссо, Ж.-Ж. (1969). Суждения о вечном мире. В Трактаты. Наука.Руссо, Ж.-Ж. (1969). Суждения о вечном мире. В Трактаты. Наука.Творения Блаженного Августина, епископа Иппонийского. (n. d.). В Библиотека творений св. отцев и учителей церкви западных, издаваемая при Киевской духовной академии (Ч. 6). Киев.Творения Блаженного Августина, епископа Иппонийского. (n. d.). В Библиотека творений св. отцев и учителей церкви западных, издаваемая при Киевской духовной академии (Ч. 6). Киев.Фромм, Э. (2022). Анатомия человеческой деструктивности. АСТ: АСТ Москва.Фромм, Э. (2022). Анатомия человеческой деструктивности. АСТ: АСТ Москва.Хабермас, Ю. (2001). Моральное сознание и коммуникативное действие (с. 183–198). Наука.Хабермас, Ю. (2001). Моральное сознание и коммуникативное действие (с. 183–198). Наука.Эразм Роттердамский. (1963). Жалоба мира. В Трактаты о вечном мире (с. 30–59). Наука.Эразм Роттердамский. (1963). Жалоба мира. В Трактаты о вечном мире (с. 30–59). Наука.Halle, L. J. (1987). History, philosophy, and foreign relations: Background for the making of foreign policy. Lanham etc.Halle, L. J. (1987). History, philosophy, and foreign relations: Background for the making of foreign policy. Lanham etc.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.