<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">edpolicy</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Образовательная политика</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Educational Policy</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2078-838X</issn><issn pub-type="epub">2949-0987</issn><publisher><publisher-name>Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации (РАНХиГС</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">edpolicy-94</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ВИД СВЕРХУ. ИДЕИ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>TOP VIEW. IDEAS</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Философия поступка. Ответственность как рациональность сопричастности</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>The Philosophy of the Act Responsibility as the Rationality of Participation</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0002-5820-7333</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Тульчинский</surname><given-names>Г. Л.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Tulchinskii</surname><given-names>G. L.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Григорий Львович Тульчинский, д. филос. н., профессор, кафедра прикладной политологии, отделение прикладной политологии, факультет менеджмента</p><p>190068, Санкт-Петербург, Наб. канала Грибоедова, 123</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Grigorii L. Tulchinskii, PhD in Philosophy, Professor, Department of Public Administration</p><p>123, The Griboyedov Channel Emb., Saint-Petersburg, 190068</p></bio><email xlink:type="simple">gtul@mail.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Saint-Petersburg School of Social Sciences, HSE Campus in St. Petersburg</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2025</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>09</day><month>05</month><year>2026</year></pub-date><volume>22</volume><issue>3</issue><fpage>10</fpage><lpage>19</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Тульчинский Г.Л., 2026</copyright-statement><copyright-year>2026</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Тульчинский Г.Л.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Tulchinskii G.L.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://edpolicy.ranepa.ru/jour/article/view/94">https://edpolicy.ranepa.ru/jour/article/view/94</self-uri><abstract><p>В статье рассматривается содержание философии поступка, представленной культурологом М. М. Бахтиным. Автор подробно знакомит читателя с основной концепцией русского философа. Наследие Михаила Бахтина видится продолжением теории немецкого мыслителя Иммануила Канта. По мысли автора, Бахтин начинает там, где заканчивает Кант — с самореализации нравственной личности в мире и обществе, — делая предметом осмысления «философию поступка». Мир поступка — мир личностный, неслучайный, наполненный ответственным выбором. И в центре этого выбора находится неповторимая личность, занимающая уникальное место в ткани бытия. Идею М. Бахтина автор сопоставляет с концепцией философа Альберта Швейцера, приходя к выводу о том, что оба мыслителя по сути говорят об одном и том же, а именно об изначальном человеческом не-алиби в бытии и первичности жизненного начала как основания человеческих действий. Ответственность неустранима из человеческого бытия. В тексте раскрывается бахтинская идея диалогичности: не только и не столько обмена суждениями, сколько сопричастности творению бытия, бесконечному процессу смыслопорождения и ответственности за свое уникально привнесенное в этот творимый в большом времени «блокчейн» смыслов. Автор подчеркивает междисциплинарное значение идей М. Бахтина, выходящее далеко за рамки гуманитарных наук. Такие его идеи, как фундаментальность ответственности по отношению к свободе и сознанию, самосознание как результат «оплотняющего» диалогического взаимодействия и многие другие, сейчас подтверждаются результатами исследований в социальной семиотике, возрастной психологии и нейрофизиологии мозга. Особую актуальность данные идеи обретают сегодня в контексте интенсивной трансформации социально-культурных практик в цифровых форматах.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article examines the content of the philosophy of the act presented by a prominent Russian philosopher, literary critic, and cultural theorist Mikhail Bakhtin. The author provides the reader with a particularly detailed introduction to the Russian philosopher’s main concept. According to the author, Mikhail Bakhtin’s legacy can be seen as a continuation of the theory of another German thinker, Immanuel Kant. Bakhtin begins where Kant ends — with the self-realisation of the moral personality in the world and society, making the ‘philosophy of the act’ the subject of reflection. The world of action is a personal world, not a random one, filled with responsible choices. And at the centre of these choices is a unique personality that occupies a unique place in the fabric of existence and is therefore responsible for it. The author compares M. Bakhtin’s idea with the concept of the German-French philosopher Albert Schweitzer, concluding that both thinkers are essentially talking about the same thing, namely the original human non-alibi-in-being and primacy, the vital principle as the basis of human actions. Responsibility is inseparable from human existence. The text reveals Bakhtin’s idea of dialogism: not only and not so much an exchange of judgements, but rather a participation in the creation of existence, an endless process of meaning-making and responsibility for one’s own unique contribution to this ‘blockchain’ of meanings created over a long period of time. The author emphasises the interdisciplinary significance of Bakhtin’s ideas, which go far beyond the humanities. Bakhtin’s ideas, such as the fundamental nature of responsibility in relation to freedom and consciousness, and self-awareness as a result of ‘solidifying’ dialogical interaction and many others are now confirmed by research findings in social semiotics, developmental psychology, and brain neurophysiology. These ideas are particularly relevant today in the context of the intensive transformation of socio-cultural practices in digital formats.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>Михаил Бахтин</kwd><kwd>ответственность</kwd><kwd>поступок</kwd><kwd>свобода воли</kwd><kwd>самосознание</kwd><kwd>субъектность</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Mikhail Bakhtin</kwd><kwd>responsibility</kwd><kwd>act</kwd><kwd>free will</kwd><kwd>self-awareness</kwd><kwd>subjectivity</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Асмолов, А. Г., Шехтер, Е. Д., &amp; Черноризов, А. М. (2018). Преадаптация к неопределенности: непредсказуемые маршруты эволюции. Акрополь.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Асмолов, А. Г., Шехтер, Е. Д., &amp; Черноризов, А. М. (2018). Преадаптация к неопределенности: непредсказуемые маршруты эволюции. Акрополь.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бахтин, М. М. (1986). К философии поступка. Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984–1985 (с. 82–160). Наука.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бахтин, М. М. (1986). К философии поступка. Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984–1985 (с. 82–160). Наука.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бахтин, М. М. (1979). Эстетика словесного творчества. Искусство.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бахтин, М. М. (1979). Эстетика словесного творчества. Искусство.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бернс, Д. (2025). Терапия тревоги, настроения, депрессии. АСТ.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Бернс, Д. (2025). Терапия тревоги, настроения, депрессии. АСТ.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Давыдов, А. П. (2012). Неполитический либерализм в России. Мысль.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Давыдов, А. П. (2012). Неполитический либерализм в России. Мысль.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Золян, С. Т., &amp; Тульчинский, Г. Л. (2024). Динамика смысла: глубокая семиотика и стереометрическая семантика. ИД ЯСК.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Золян, С. Т., &amp; Тульчинский, Г. Л. (2024). Динамика смысла: глубокая семиотика и стереометрическая семантика. ИД ЯСК.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Золян, С. Т., Тульчинский, Г. Л., &amp; Чернявская, В. Е. (2024). Прагмасемантика и философия языка. ИД ЯСК.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Золян, С. Т., Тульчинский, Г. Л., &amp; Чернявская, В. Е. (2024). Прагмасемантика и философия языка. ИД ЯСК.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Лисанюк, Е. Н., &amp; Перов, В. Ю. (ред.) (2014). Философия ответственности. Наука.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Лисанюк, Е. Н., &amp; Перов, В. Ю. (ред.) (2014). Философия ответственности. Наука.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мережковский, Д. С. (2021). Грядущий хам. Больная Россия. Рипол-классик.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Мережковский, Д. С. (2021). Грядущий хам. Больная Россия. Рипол-классик.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Тульчинский, Г. Л. (2013). Рациональность и инорациональность ответственности. Рациональность и культура (с. 153–173). Алетейя.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Тульчинский, Г. Л. (2013). Рациональность и инорациональность ответственности. Рациональность и культура (с. 153–173). Алетейя.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Тульчинский, Г. Л. (2020). Философия поступка: самоопределение личности в современном обществе. Алетейя.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Тульчинский, Г. Л. (2020). Философия поступка: самоопределение личности в современном обществе. Алетейя.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хенрих, Д. (2018). Мышление и самобытие. Чтения о субъективности. Весь мир.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Хенрих, Д. (2018). Мышление и самобытие. Чтения о субъективности. Весь мир.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хофштадтер, Д. Я. (2022). Странная петля. АСТ.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Хофштадтер, Д. Я. (2022). Странная петля. АСТ.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шрейдер, Ю. А. (1989). Сознание и его имитации. Новый мир, 11, 245.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Шрейдер, Ю. А. (1989). Сознание и его имитации. Новый мир, 11, 245.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Damasio, A. (2010). Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain. Pantheon.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Damasio, A. (2010). Self Comes to Mind: Constructing the Conscious Brain. Pantheon.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Dennett, D. C. (1991). Consciousness explained. Little, Brown and Co.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Dennett, D. C. (1991). Consciousness explained. Little, Brown and Co.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Dennett, D. C. (1998). Brainstorms: Philosophical essays on mind and psychology. MIT Press.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Dennett, D. C. (1998). Brainstorms: Philosophical essays on mind and psychology. MIT Press.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
