Искусственный интеллект как антропологический проект. От редукции к становлению (ч. 2)

Современные исследователи активно обсуждают, чем искусственный интеллект (ИИ) является для человека: культурным орудием, средством цифровой экстернализации, цифровым значимым Другим или альтернативой человека. Гораздо реже встречаются размышления о том, кем является сам человек для технологий и их создателей. В работе показано, что технологии ИИ, представляющие собой не единое инженерное решение, а конгломерат различных подходов, не только базируются на принципиально разных образах человека, но и транслируют их через собственную архитектуру, поддерживая развитие соответствующих практик. Тем самым данные решения влияют на культуру, конструируют новые миры и нового человека в них. Архитектура большинства внедряемых и обсуждаемых исследователями типов ИИ (генеративный, человекоцентричный, «заслуживающий доверия», объяснимый, интерпретируемый, воплощенный, ситуативный, энактивистский, социальный, а также проектируемый в рамках социотехнического и акторно-сетевого подходов) опирается на редуцированные образы человека. Одним из ключевых рисков, связанных с широким внедрением подобных систем, является опасность расчеловечивания — «вымывания» из человеческих практик контекстуального понимания, смыслотворчества, моральной и нравственной ответственности, глубоких межличностных связей, со-действия, вариативности, автономии и самодетерминации. В результате человек становится не более чем исполнителем социальной роли (пользователь, клиент, работник, пациент, студент и т. п.). Преодоление редукции человека в системах ИИ возможно через изменение дизайна архитектуры. Соответствующие технологии должны выходить за пределы упрощенных антропологий и строиться на сложностных образах человека. Такие технологии способны не только фасилитировать становление человека, развитие его потенциала, но и способствовать формированию по-настоящему человекоцентричной культуры — культуры достоинства (А. Г. Асмолов). В работе сформулированы практические ориентиры, которые должны лечь в основу проектирования таких архитектур.

1. Аверина, А. Ж., Александрова, Л. А., Васильев, И. А., Гордеева, Т. О., Гусев, А. И., Дергачева, О. Е., Иванченко, Г. В., Калитеевская, Е. Р., Курганская, М. В., Лебедева, А. А., Леонтьев, Д. А., Мандрикова, Е. Ю., Митина, О. В., Осин, Е. Н., Плотникова, А. В., Рассказова, Е. И., Фам, А. Х., & Шапкин, С. А. (2011). Личностный потенциал. Структура и диагностика. Смысл.

2. Арендт, Х. (2008). Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. Европа.

3. Асмолов, А. Г. (2023а). Институт потенциала человека: сканирование горизонтов. Образовательная политика, 2(94), 5–6. https://elibrary.ru/gebgsa

4. Асмолов, А. Г. (2023b). Психология личности. Культурно-историческое понимание развития человека (6-е изд.). Смысл.

5. Асмолов, А. Г. (2024). Корпоративная культура: система подчинения или ключ к развитию каждого? Образовательная политика, 19(4), 8–12. https://elibrary.ru/sqzxwc

6. Асмолов, А. Г., Шехтер, Е. Д., & Черноризов, А. М. (2016). Что такое жизнь с точки зрения психологии: историко-эволюционный подход к психофизической проблеме. Вопросы психологии, 2, 3–23. https://elibrary.ru/wialdp

7. Асмолов, А. Г., Шехтер, Е. Д., & Черноризов, А. М. (2022).

8. Антропологический поворот: восхождение к сложности. В Л. П. Киященко, Т. А. Сидорова (Ред.), Человек как открытая целостность (с. 33–53). Академиздат. https://elibrary.ru/frwque

9. Асмолов, А. Г., Шехтер, Е. Д., & Черноризов, А. М. (2024). Совместная эволюция сообществ и их лидеров: восхождение к человекоцентричности. Вопросы психологии, 70(5), 3–15. https://elibrary.ru/yzrsvb

10. Выготский, Л. С. (1991). Динамика умственного развития школьника в связи с обучением. В Педагогическая психология (с. 391–410). Педагогика.

11. Камю, А. (1990). Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. Политиздат.

12. Кови, С. (2008). Восьмой навык: Руководство пользователя. Альпина Бизнес Букс.

13. Николаев, Д. Е. (2024). Четыре степени свободы: От мотивации персонала к вдохновлению соратников. СберУниверситет, Академия потенциала Человека.

14. Николаев, Д. Е. (2025). Человекоцентричность и потенциал человека: экзистенциальный ракурс. Новые психологические исследования, 5(2), 30–50. https://elibrary.ru/nerzgq

15. Сартр, Ж. П. (2000). Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. Республика.

16. Смирнов, С. А. (2017). Антропологический поворот: его смысл и уроки.

17. Философия и культура, 2, 23–35. https://elibrary.ru/ygfxeh

18. Фромм, Э. (1990). Искусство любить. Исследование природы любви. Педагогика.